三個柴可夫斯基（一）：波哥雷里奇

4月25日，台北國家音樂廳

指揮：尚-克洛德．卡薩德緒（Jean-Claude Casadesus）

鋼琴：波哥雷里奇（Ivo Pogorelich）

樂團：台北市立交響樂團（TSO）

關於去年瘋狂連看五場TIFA表演的事情，至今仍相當得意。今年春後忙得烽火連天，但瘋狂小蟲仍在心中蠢蠢欲動。前天衝動之極，買了三張

我想讀蘇珊

昨天跟著雲門上律動課，我慢慢，慢慢的，伸展，呼吸，鬆動……身心安靜下來時，心頭浮現文字：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子。

二次脊椎大手術後，胸椎內仍植留尺半長的固定鋼條，不能自由展動肢骨，自此與體育課絕緣。學生時代定時望著窗外，同學們上著的體育課越是喧鬧，我的心靈越是敏感纖細，有很長一段時間，我不喜歡自己結滿開刀疤痕的身體，我不喜歡自己。雖然越來越愛看書，但我不看蘇珊《疾病的隱喻》。我不敢。

微駝的身體一直是我的魔咒。許多年來我經歷過許多事。

因著體內鋼條的限束，雲門律動課程中有些動作仍然做不來，但做不來，不做盡便是，這一年來，我終於能與身體和平共存相親相愛。

現在，我想讀蘇珊了。

遶境與繞境

大甲媽起駕了，最近在自己臉書強調這是「遶」境，而非「繞」境，不意引來方家熱烈討論，自己意見在此多講一些。

我的看法是這樣的，奉祀與遶境是不同時期發展起來的宗教活動，媽祖遶境出巡並非古禮，是後來才有的。例如，南屯萬和宮建廟始自清康熙23年（西元1684年），但是萬和宮老二媽遶境之事，是嘉慶8年（西元1803年）後才開始有的科儀。一開始鎮瀾宮到北港朝天宮是「進香刈火」，1988年後才改為到新港奉天宮「遶境進香」。岐義不只於此，例如彰化南瑤宮至今每年到笨港，不是進香不是遶境，是「會香」。白沙屯媽祖每年到北港，天數不定路程不定，只有目的地「北港朝天宮」是固定的，沿路信徒與香案逐年日增，但從不說自己是繞或遶境，只說「進香」。林茂賢老師也一再強調，不是所有媽祖廟都有遶境活動，遶境與進香本是不同的兩件事。

我認為遶境是後來的概念，其義之一是指香火鼎盛的寺廟，因為信仰圈日益增大，為了方便路途遙遠的信眾也能得到庇佑而有的儀式。小廟或神格不夠高的寺廟，應該沒有類似遶境的盛大活動。「繞」與「遶」字義的確相通，說是「繞境」也沒錯。但是語言用字本就約定俗成，今日遶境的實際意涵，恐怕不在纏繞，而在繞圈，我還是認為用「遶」比較符合現況。

這個用字討論可以發展出一篇小論文。季芳大哥引用曹植與方苞，瓦歷斯老師引用了世說新語，大家都太有學問了，小妹只是以實際參與行腳數年的角色，選擇用「遶」字。

題外話：比起鎮瀾宮的商業化，白沙屯媽祖至今保有的宗教神秘性，恐怕會是未來最值得討論的媽祖信仰文化課題之一。去年我去白沙屯媽祖那裡拜拜，本來希望今年能跟著走一小段。但今年實在太忙，別說白沙屯，連大甲媽祖恐怕都很難走上一段。不過還是先把目前事情做好再說吧。

書味

晚間九點還當快遞，送完件，九點半路過東海書苑，燈亮著，書也香著，不知不覺停下車，推門進去。

架上那些我早認得臉孔與姓名卻未曾讀過的書，複眼人種地書孤獨是心的獵手，雪人大教堂，王涌班雅明，陳玉慧德意志。架頭都是斑馬，夏宇的條紋一道又一道。薩依德在蘇珊的土星旁邊，董橋在董橋的旁邊。餓著肚皮的我頭昏眼花起來，捨不得轉身去吃飯，捨不得離開這久違的香味。

東海書苑不刷卡，身上只有幾百元，只拿走吳明益《天橋上的魔術師》，惠文社《從書店窗口看京都》。因為我想看吳明益變魔術，因為惠文社除了書也講了咖啡、麵包、定食、和菓子。

開開心心抱著回家，但實在餓極，終於忍不住買了二支7-11的關東煮，熱熱的暖肚胃，好舒服啊，正是我需要的食物！書暫時在床上堆著也高興。等我回家不再累到半睜眼，大概就可以開始讀了。