鏡中書寫: 楊牧的奇萊練習曲

2010年楊牧七十大壽，政大台文所於9月24-26日畢恭畢敬辦了國際學術研討會。我知道消息但無法分身北上。前陣子在誠品中友店見到論文集，書名《練習曲的演奏與變奏：詩人楊牧》，畢恭畢敬買回家。

我同意：如果一定得強迫歸類，不能又文又譯又詩又評，那麼，楊牧只好是詩人。研討會共有十三則精彩主題；講者，與楊牧交情匪淺者眾；諸文，廣述楊牧不同領域之初苗後果。召集人兼主編陳芳明老師用心頗深，論文集嚴肅厚實，楊牧跟隨著絕對應該一讀。十三篇小論文如下：

1。楊牧：臺灣現代詩的Game-Changer╱奚密

2。楊牧「奇萊」意象的隱喻和實現——以《奇萊前書》《奇萊後書》為例╱賴芳伶

3。抒情傳統的審思與再造——論楊牧《奇萊後書》╱郝譽翔

4。譯者楊牧╱曾珍珍

5。論葉珊的詩╱蔡明諺

6。鳥瞰的詩學——楊牧作品中的空間美學╱上田哲二

7。一首詩如何完成——楊牧文學的三一律╱張依蘋

8。讀楊牧《鐘與鼓》及其《詩經》研究╱許又方

9。重新活過的時光：論楊牧的「奇萊前後書」∕楊照

10。住在一千個世界上——楊牧詩與中國古典∕陳義芝

11。生死愛慾的辯證——楊牧詩文的協奏交響∕陳芳明

12。孤獨的幾何：楊牧詩的數學美學∕石計生

13。文學自傳與詮釋主體——論楊牧《奇萊前書》與《奇萊後書》∕鍾怡雯

高手齊聚，比招何其精采，我不敢多言，只默默觀看各路劍道，偷學武功。通本看來，關注多集中奇萊意象。奇萊意象對於楊牧的自然與文學二重生命，都有刻骨到心的影響，此論點早已無庸置疑。賴芳伶說：

「花蓮的山海自然與楊牧一直維持著強烈，靦腆的秘密關係，使他把潛在的創造力接合到相關的神話傳說，從而構築一抽象的總體象徵。楊牧所有詩文中的自然生息，一方面綴連敘事的背景，同時轉化成象徵修辭，生發出無窮的詩的蘊藉。」（44-45頁）

鍾怡雯說：

「對於楊牧而言，『奇萊書』是詩的自傳，作家的心靈史，揭示一個詩人如何涉時間長河無盡的追尋……」（419頁）

再多重複的敘說，也不能減損奇萊的秘密。其他有關：詩作前後期的質變，散文韻味的由來，學術生涯的影響，古典文學的沈積，翻譯的成就，以及日本、原住民、漢文化、西方等多重文化的衝擊與內化…等等，都有相當深刻的論述。石計生老師（奎澤石頭）的詩集之一就叫做《孤獨的幾何》。這本我沒有，所以對於石老師以自己詩集之名論楊牧這件事，非常好奇。特別傷感的是上田哲二，楊牧作品日譯本幾乎都由上田哲二所譯，他今年四月溘然長逝，來不及看到這本論文集問世。

翻來讀去，似乎沒提到《陸機文賦校釋》。我相當喜歡這本小書，2008年曾有小文記之：「重讀楊牧：《陸機文賦校釋》」。似乎也沒有找來音樂學者專論楊牧，其實，楊牧詩作的韻律絕與對是古典音樂有關。看看《時光命題》的「故事（用韻 Philip Glass, Metamorphosis 2）」。