遶境與繞境

大甲媽起駕了，最近在自己臉書強調這是「遶」境，而非「繞」境，不意引來方家熱烈討論，自己意見在此多講一些。

我的看法是這樣的，奉祀與遶境是不同時期發展起來的宗教活動，媽祖遶境出巡並非古禮，是後來才有的。例如，南屯萬和宮建廟始自清康熙23年（西元1684年），但是萬和宮老二媽遶境之事，是嘉慶8年（西元1803年）後才開始有的科儀。一開始鎮瀾宮到北港朝天宮是「進香刈火」，1988年後才改為到新港奉天宮「遶境進香」。岐義不只於此，例如彰化南瑤宮至今每年到笨港，不是進香不是遶境，是「會香」。白沙屯媽祖每年到北港，天數不定路程不定，只有目的地「北港朝天宮」是固定的，沿路信徒與香案逐年日增，但從不說自己是繞或遶境，只說「進香」。林茂賢老師也一再強調，不是所有媽祖廟都有遶境活動，遶境與進香本是不同的兩件事。

我認為遶境是後來的概念，其義之一是指香火鼎盛的寺廟，因為信仰圈日益增大，為了方便路途遙遠的信眾也能得到庇佑而有的儀式。小廟或神格不夠高的寺廟，應該沒有類似遶境的盛大活動。「繞」與「遶」字義的確相通，說是「繞境」也沒錯。但是語言用字本就約定俗成，今日遶境的實際意涵，恐怕不在纏繞，而在繞圈，我還是認為用「遶」比較符合現況。

這個用字討論可以發展出一篇小論文。季芳大哥引用曹植與方苞，瓦歷斯老師引用了世說新語，大家都太有學問了，小妹只是以實際參與行腳數年的角色，選擇用「遶」字。

題外話：比起鎮瀾宮的商業化，白沙屯媽祖至今保有的宗教神秘性，恐怕會是未來最值得討論的媽祖信仰文化課題之一。去年我去白沙屯媽祖那裡拜拜，本來希望今年能跟著走一小段。但今年實在太忙，別說白沙屯，連大甲媽祖恐怕都很難走上一段。不過還是先把目前事情做好再說吧。

書味

晚間九點還當快遞，送完件，九點半路過東海書苑，燈亮著，書也香著，不知不覺停下車，推門進去。

架上那些我早認得臉孔與姓名卻未曾讀過的書，複眼人種地書孤獨是心的獵手，雪人大教堂，王涌班雅明，陳玉慧德意志。架頭都是斑馬，夏宇的條紋一道又一道。薩依德在蘇珊的土星旁邊，董橋在董橋的旁邊。餓著肚皮的我頭昏眼花起來，捨不得轉身去吃飯，捨不得離開這久違的香味。

東海書苑不刷卡，身上只有幾百元，只拿走吳明益《天橋上的魔術師》，惠文社《從書店窗口看京都》。因為我想看吳明益變魔術，因為惠文社除了書也講了咖啡、麵包、定食、和菓子。

開開心心抱著回家，但實在餓極，終於忍不住買了二支7-11的關東煮，熱熱的暖肚胃，好舒服啊，正是我需要的食物！書暫時在床上堆著也高興。等我回家不再累到半睜眼，大概就可以開始讀了。

林暉鈞的琴聲

我雖然常跑音樂廳，但不愛找演奏家簽名。音樂是凝結在特定時刻的水雕，塑成即滅，滅後或有餘香也是後輩子的事，要簽名何用。卻曾有音樂家讓我不顧臉皮跑後臺，非要簽到名不可。那人就是林暉鈞。2005年他的RECITAL「小國哀歌」，句句打進我的心肉。

感動無關技巧名聲，只為老師音樂的那份真誠，令人同步心跳。我一直記得，有時曾搜尋，卻不容易找到消息，直到這則新聞出現。現在我有著和那年音樂會一樣的感動，我雖不是台大人，看著老師孤弱卻堅定的拉琴身影，我只能轉貼，默默為他加油。

http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=99400

今晚也要跳舞

晚上十點下班，一口晚飯都沒吃，不餓而且還很高興。我沒有瘋，是覺得人生要知足，我已經太好命了。真的不餓，但是好累，開車回家怕睡著就聽西貝流士。直接第三樂章，生氣勃勃的跳躍，橫衝直撞的舞步。

 我的第一名是摔飛機的Neveu小姐。好慢，好整以暇，好好聽，好可惜。

清晨之歌

清早5點接到女人打來的電話，急切但鎮定的問：你在那裡？

我半睜眼，迷矇看著陌生號碼，反問：你那位？

五秒鐘的沈默。

她知道撥錯號碼，道歉，掛電話。我一向淺眠，再不能好睡。

半夢半醒間，三樓窗外細細傳來雙鳥合鳴，我瞬然清醒。

靜靜躺著不忍開窗，聽出baritone唱三轉音，mezzo soprano乾淨唱單音。溫柔中板，詠嘆有序，天光漸亮，六合自在。唱完後，表演者默默離場，聽眾滿心感動。

謝謝打錯電話的女人叫醒我，謝謝這首美好的清晨之歌。

「釵待時飛論」修訂版 ～ 兼記紅學三呆子

最近重讀紅樓，版本是俞平伯《紅樓夢八十回校本》 ，其實我只得上冊，下冊杳無影踪。但凡讀紅，就傻呆起來。看到「釵待時飛」時有所感，在臉書上講了兩句，曾堯大哥說他因此癡勁大發，認真回應了好幾段。反正嗜讀紅

春日散步記

週日不上班，十點半趕到清水，看吳炫三畫展。

這次創作展多是三年內近作，以83件平面為主，夾雜14件小型木雕。沒有捲天襲地的尺寸，仍充滿吳炫三式的色塊與線條，觀者無不憾動。之前吳炫三