這兩天，早上媽祖下午天主……

（5/26，週六）

早上參加「臺中媽祖學術研討會」，除了林美容教授精采的媽祖靈力專題，另有學者發表韓國及新加坡的媽祖廟現況初稿，或許是因為韓星兩國的媽祖信仰不是主流，覺得內容尚可。倒是現場有人問了有趣的問題：韓國與新加坡的信徒也燒金(紙)？台上發表人極其肯定的搖搖頭，說：這兩個國家的法律不允許。比較有共識的是：台灣果然是一個宗教自由的國度啊，燒金(紙)也可以，媽祖互訪也可以，廟裡眾神共享香火也可以……台灣果然是寶島呀！

午後不得不離開會場，回辦公室一趟。碰上南屯天主堂的抗議遊行，數千人邊喊著「不公不義，還我土地」，邊遊行到市政府廣場開心演行動劇。青少年穿著有翅膀的天使裝，巧克力神父微笑唱聖歌，那裡像抗議隊伍？但隊伍裡頭盡是神父修女，從未上街頭抗爭的老好人，拄著枴杖的老者，包著尿布的幼兒……他們扛著十字架唱著聖歌走在街頭，還不忘為大家祈福。看到這些教友，我好想大聲說：夠了！把天主堂還給他們吧！他們才是那塊地的主人啊！

下午沒能繼續參加媽祖學術研討會是遺憾，碰到新聞焦點的南屯天主堂是意外。下午大批警力在旁錄影蒐證，膽小怕事的我，仍忍不住為教友們擊掌加油。回家後想到早上媽祖下午天主的一天，還不懂為何有這樣一天。

（5/27，週日）

仍然趕去媽祖學術研討會。早上的專題演講，講的是日本媽祖，櫻井教授清楚指出，在日本有媽祖廟的地方大多是華人聚集區，這個不意外，意外的是，結論指出日本媽祖廟的存在主要是因為觀光而不是信仰。當寺廟是為觀光而存在時，宗教靈力是否就消失了呢？我不明白呀！林美容老師問了更跳tone的問題：女性媽祖海神比照男性天照大神，何如？日本學者有點不以為然的說：沒得比。天照是高高在上的天陽神，沒得比。我也覺得沒得比。我們媽祖親切多了呀！

接下來的三篇小論文是我今年最感興趣的主題，分別是「南屯老二媽省親」、「新社九庄媽過爐」、「大甲鎮瀾宮商品的通俗化」。

因為主辦媽祖文化博覽會的關係，今年我接近，膜拜，虔信了台中市八家宮廟，包括歷史悠久的南屯萬和宮，以及沒有實體宮廟的新社九庄媽。這天早上的小論文我聽得加倍仔細。南屯老二媽的定位與由來較為複雜，光是老二媽姓廖不姓林就足夠學界爭論不休。為何是南屯到西屯的地域，倒被林美容老師一語道破：這些範圍都屬於南瑤宮的媽祖會勢力！原來如此呀……

新社數百年來以值爐主方式輪流供奉媽祖，從未有固定宮廟。如此特殊的信仰方式，近年大批文史工作者為誌研究，這場由林茂賢老師主講。任何一位聽過茂賢老師講課的人，都知道為何不可錯過。最後講鎮瀾宮商品化與通俗化。我本看輕世俗物，林美容教授又點醒我們：媽祖本來就是神聖與世俗並存一身的神祗，大量商品化的現象，只不過是順著媽祖原有的世俗特性罷了，一點不奇怪。林美容教授真是太強了呀！

下午又得勉強離開媽祖，代表長官出席音樂會並致意，不料地點竟是座天主堂。台上的合唱團員應該都是教友吧，他們臉上都有著教友才有的穩定感。而我帶著旱溪樂成宮的靈力護符吊飾進到天主堂，跟著唱有關JESUS的聖歌。其實我覺得媽祖和天主是好朋友。

（5/29，週二）

跟著大甲媽祖走了5年，今年沒隨駕，也沒寫下任何關於媽祖的文字。其實今年受到媽祖感召，感動，庇佑的份量…..遠遠超過前幾年。我鑽了數不清的轎底，拿到一大袋壓轎金，乩身大哥送我樂成宮的限量護符吊飾，又陪著不同的媽祖走了不同的路，媽祖生日那天去了樂成宮、萬和宮、慈濟宮、萬興宮，拜了又拜，謝了又謝。但我寫不出陪在轎旁差點掉下來的眼淚，轎班大哥為了鑽轎底民眾勉力扛轎的汗水，新社九庄媽百年來第一次下山的奇蹟，寫不出媽祖對我的意義。

我只知道，媽祖交待的事，我得好好做。這兩天早上媽祖下午天主，責任越來越重，我會加油。